通常，人們所謂的正義只是一種普遍的共同利益。而且，所謂的正義也只有是在以維護共同利益爲基礎時才能得到人們的擁護。
打個比方，一個扒手遭受了人們的譴責；這種譴責一般被賦予了正義的光環。人們認爲譴責這個扒手是正義的，即便一個從未被這個扒手扒竊過的人，也會對他進行譴責。原因就在於扒手的行爲給人們帶來了危害，傷害人們的共同利益。理由是：
1、扒手未經主人的許可，通過不合法的手段佔有了他的財產。2、所有人都是潛在的被佔有財產的主人；也就是說，所有人都是潛在的受害者。3、扒手的謀生手段以侵害他人爲目的，這違反或者破壞了其他非侵害性職業的存在合理性。4、如果扒手這種職業不經受譴責，那麼就會氾濫成災，社會秩序就會因此混亂。5、合理的社會秩序符合所有人的共同利益；爲了維護共同利益，必須譴責扒手。
以這個扒手相似的正義譴責還有：亂倒垃圾、佔用公共空間、非法佔有他人財物等等。對這類行爲的譴責，具有普世的意義，也不妨把它理解爲普世正義。當一個人的行爲有可能對共同利益產生幫助，或者符合所有人的共同利益時，這種行爲就可以稱之爲正義。而也正因爲正義的這種功利色彩，也因此說明，正義只是一種功利，而不是世俗中很多人所宣稱的那樣，甚至等同於了真理了。
有些時候，正義也難免被陷入了令人尷尬的境地。比如說某人很壞，他做的一些事情侵害了人們的共同利益，但是基於某些特殊原因，人們對他又無可奈何。於是人們譴責這個人；人們訴諸宗教的力量，詛咒希望他死去。有一天，跟他狼狽為奸的同夥把這個人殺死了。也就是說，他死了，但他死於同夥之手，而不是死於滿天神佛或上帝之手。
這個時候，尷尬便出現了。一方面，人們認爲那個壞人是不正義的，是魔鬼，因爲所謂魔鬼，往往意味着對人的危害，意味着潛在的傷害力量，黑暗勢力。但是，那些同伙魔鬼又懲罰了這個危害大家的人。於是，人們便將正義的光環賦予了魔鬼。這種賦予，便置神佛、上帝的正義處於尷尬的地步；而同夥魔鬼的正義卻反過來處於了光環之下。這個時候，正義本身，便被抹上了邪惡的色彩。
近年，不少舉著正義旗號的自稱「愛國者」，他們以打擊、殲滅破壞香港的魔鬼暴徒，備受眾多網民追捧為正義之士。這些正義之士不斷聲稱在黑暴肆虐之下，一般市民大眾連表達個人立場或意見的權力也沒有，但現實，當網絡上有人質疑這些所謂正義之士的真正立場或動機時，卻又遭到他們的團夥滅聲、圍摷、污衊。。。
那些破壞香港的暴徒，毋容置疑肯定就是魔鬼。然而，那些言行跟暴徒無異的「愛國者」（他們並非真心的愛國人士），正因為他們站出來聲討暴徒，就戴上了正義的光環，然後，又繼續做著魔鬼的事。。。
魔鬼只是一種象徵性的說法。在我們的世界中，一切本身具備傷害力量的勢力都可以成爲魔鬼，因爲他們本身是正義的妨害者；但有時候，他們又維護了正義。在特殊的時刻，他們甚至成了維護正義的唯一力量。雖然他們維護了正義，但並不能改變他們本身作爲一種傷害力量的存在本質。
正義本身是不變的，因爲它就人們的共同利益，是永遠存在，不會變化的；而不斷變化的，是維護正義的條件，目的和方式。
市井之徒
喜歡從平常的生活習慣和社會規範中作出反思，結論或有偏見，因為自己仍在不斷的反思中 。